知恵を持つことは価値があるのか？

2007年2月

数日前、私は25年間疑問に思っていたことをついに理解しました。それは、知恵と知能の関係です。誰もが、知能と知恵は同じではないことを、知能は高いのに知恵はあまりない人々を見て理解できます。しかし、知能と知恵は確かに関連しているようです。どのように？

知恵とは何でしょうか？私は、それは多くの状況で何をすべきかを知ることだと思います。ここで、知恵の本質について深い議論をしようとしているわけではありません。単に、私たちがどのようにこの言葉を使い分けているのかを理解しようとしているだけです。賢い人は、通常、正しいことを知っている人です。

しかし、知能もまた、特定の状況で何をすべきかを知ることではありませんか？例えば、小学校の先生から1から100までのすべての数を足すように言われたとき、何をすべきかを知ること。 [1]

知恵と知能は、異なる種類の問題に適用されると言う人もいます。知恵は人間の問題に、知能は抽象的な問題に適用されると。しかし、それは真実ではありません。知恵の中には、人間とは何の関係もないものもあります。例えば、ある構造物が他の構造物よりも故障しにくいことを知っているエンジニアの知恵。そして、確かに、頭の良い人は、抽象的な問題だけでなく、人間の問題に対しても、巧みな解決策を見つけることができます。 [2]

もう1つの一般的な説明は、知恵は経験から得られるものであり、知能は生まれつきのものであるということです。しかし、人は単に経験の量に比例して賢いわけではありません。経験以外にも、知恵に貢献する要素があり、その中には生まれつきのものもあるかもしれません。例えば、熟考する性質など。

知恵と知能の違いに関する従来の説明のいずれも、精査に耐えられません。では、違いは何でしょうか？もし私たちが、人々が「賢い」と「頭が良い」という言葉を使う様子を観察すると、彼らが意味しているのは、パフォーマンスの異なる形であるように思えます。

曲線

「賢い」と「頭が良い」はどちらも、誰かが何をすべきかを知っていることを意味する言葉です。違いは、「賢い」は、すべての状況において平均的な成果が高いことを意味し、「頭が良い」は、いくつかの状況で非常に優れた成果を上げることを意味します。つまり、横軸に状況、縦軸に成果をプロットしたグラフがあるとすれば、賢い人のグラフは全体的に高く、頭の良い人のグラフは高いピークを持つことになります。

この区別は、才能は最高点で判断し、性格は最低点で判断すべきというルールに似ています。知能は最高点で判断し、知恵は平均で判断するのです。このように、2つは関連しています。同じ曲線が異なる意味で高いという2つの異なる意味合いなのです。

つまり、賢い人はほとんどの状況で何をすべきかを知っており、頭の良い人は、ほとんどの人ができない状況で何をすべきかを知っています。もう1つ付け加えるべきことがあります。内緒の情報を持っているために、誰かが何をすべきかを知っているケースは無視するべきです。 [3] しかし、それ以外では、私たちは誤解を招くことなく、これ以上具体的に説明することはできないと思います。

必要もありません。この説明は、シンプルですが、知恵と知能の違いに関する従来の2つの物語を予測するか、少なくとも一致しています。人間の問題は最も一般的なタイプなので、それらを解決することに長けていることは、平均的な成果を高くするために重要です。そして、平均的な成果が高いことは、主に経験に依存しているように思えますが、劇的なピークは、まれな生まれつきの資質を持つ人々によってのみ達成できるようです。ほとんどの人は泳ぎ方を学ぶことができますが、オリンピックのスイマーになるためには、特定の体格が必要なのです。

この説明は、知恵が非常に捉えどころのない概念である理由も示唆しています。知恵など存在しないのです。「賢い」は、何かを意味します。それは、人が平均的に正しい選択をすることに長けているということです。しかし、そのようにすることを可能にするはずの性質に「知恵」という名前を付けることは、そのようなものが存在することを意味するわけではありません。「知恵」が何かを意味するとしても、それは自己規律、経験、共感など、さまざまな性質の寄せ集めを指します。 [4]

同様に、「知能」は何かを意味しますが、私たちは「知能」と呼ばれる単一のものを探そうとすると、トラブルに巻き込まれるでしょう。そして、その構成要素が何であれ、すべてが生まれつきのものではありません。私たちは、「知能」という言葉を知能の指標として使います。頭の良い人は、ほとんどの人が理解できないものを理解することができます。知能（そして知恵も）には、生まれつきの素因があるように思えますが、この素因そのものが知能ではありません。

知能を生まれつきのものであると考えがちになる理由の1つは、知能を測定しようとする人々が、測定可能な側面に焦点を当てているからです。生まれつきの性質は、経験の影響を受ける性質よりも、明らかに扱いやすいものです。そのため、研究の過程で変化する可能性があります。問題は、私たちが「知能」という言葉を引きずって、彼らが測定しているものに当てはめてしまうことです。もし彼らが生まれつきのものを測定しているなら、彼らは知能を測定しているわけではありません。 3歳の子供は頭が良いわけではありません。私たちが誰かを頭が良いと表現するのは、「他の3歳の子供よりも頭が良い」という省略表現です。

分割

知能への素因は、知能そのものとは異なるということを指摘するのは、もしかしたら技術的な問題かもしれません。しかし、それは重要な技術的な問題です。なぜなら、それは私たちに、知恵と同じように、私たちも頭が良くなることができるということを思い出させてくれるからです。

恐ろしいことに、私たちは2つのうちどちらかを選ばなければならないかもしれません。

知恵と知能が同じ曲線の平均とピークである場合、曲線上の点の数が減るにつれて、2つは収束します。点が1つしかない場合、2つは同一になります。平均と最大値は同じです。しかし、点の数が増えるにつれて、知恵と知能は分岐します。そして、歴史的に見て、曲線上の点の数は増加しているようです。私たちの能力は、ますます多くの状況で試されています。

孔子やソクラテスの時代には、人々は知恵、学習、知能を、私たちよりも密接に関連していると考えていたようです。「賢い」と「頭が良い」を区別することは、現代の習慣です。 [5] そして、私たちがそうする理由は、それらが分岐してきたからです。知識が専門化されるにつれて、曲線上の点が増え、スパイクと平均値の区別が、より多くのピクセルでレンダリングされたデジタル画像のように、より鮮明になります。

その結果、いくつかの古いレシピは時代遅れになっている可能性があります。少なくとも、私たちは、それらが本当に知恵のレシピなのか、知能のレシピなのかを再確認する必要があります。しかし、知能と知恵が離れていくにつれて、本当に驚くべき変化は、私たちがどちらを好むかを決断しなければならないということです。私たちは、同時に両方を最適化することはできないかもしれません。

社会は知能に投票したようです。私たちはもはや賢者を賞賛しません。2000年前の人々がそうであったように。今では、私たちは天才を賞賛します。なぜなら、私たちが最初に述べた区別には、かなり残酷な逆説があるからです。知能は高いのに知恵はあまりないというように、知恵は高いのに知能はあまりないということも可能です。それは、特に賞賛に値するものではありません。それは、ジェームズ・ボンドのような、多くの状況で何をすべきかを知っていますが、数学を扱う状況ではQに頼らなければならないような人を生み出します。

知能と知恵は、明らかに相互に排他的ではありません。実際、平均値が高いことは、ピーク値が高くなるのに役立つ可能性があります。しかし、ある時点で、どちらかを選ばなければならないという理由があります。 1つは、非常に頭の良い人々の例です。彼らは非常に多くの場合、知恵に欠けており、現代のポピュラーカルチャーでは、これがむしろ例外ではなく、むしろ規則であると見なされるようになっています。もしかしたら、ぼんやりとした教授は、彼なりのやり方で賢いのかもしれませんし、見た目よりも賢いのかもしれませんが、孔子やソクラテスが望んでいたような意味で賢いわけではありません。 [6]

新しい

孔子とソクラテスの両方にとって、知恵、徳、幸福は必然的に関連していました。賢い人は、正しい選択が何かを知っていて、常にそれを実行する人でした。正しい選択であるためには、それは道徳的に正しいものでなければなりませんでした。したがって、彼は常に、最善を尽くしたことを知って、幸せでした。私が知る限り、古代の哲学者の中で、この点に関して異議を唱えた人はほとんどいません。

「君子は何時も楽し、小人は悲しむ」と孔子はいった。 [7]

一方、数年前、私はある数学者のインタビューを読みました。彼は、ほとんどの夜、不満を感じて寝床につくと言っていました。十分な進歩を遂げられなかったと感じていたのです。 [8] 私たちが「幸せ」と訳す中国語とギリシャ語は、私たちが意味するところとは正確には一致しませんが、この発言は、それらと十分に重なり合っています。

その数学者は、不満を感じているからといって、小人なのでしょうか？いいえ、彼は単に、孔子の時代にあまり一般的ではなかった種類の仕事をしているだけです。

人間の知識は、フラクタル的に成長しているようです。何度も何度も、小さくつまらない領域と思われていたものが、例えば実験誤差でさえ、拡大して見ると、それまでのすべての知識と同じくらい多くのものが含まれていることがわかります。古代から爆発的に増えたフラクタルな芽のいくつかは、新しいものを発明し、発見することに関係しています。例えば、数学はかつて、少数の者がパートタイムで行っていたものでした。今では、何千人もの人々の職業となっています。そして、新しいものを作る仕事では、古いルールは適用されません。

最近、私は人々にアドバイスをする時間を費やしてきました。そして、そこで私は古代のルールがまだ有効であることを発見しました。状況をできるだけ理解し、経験に基づいて最善のアドバイスを与え、そして、最善を尽くしたことを知って、心配しないようにするのです。しかし、エッセイを書いているときは、このような心の安らぎはありません。私は心配しています。もしアイデアが尽きてしまったらどうなるのでしょうか？そして、エッセイを書いているとき、5泊のうち4泊は、不満を感じて寝床につきます。十分な仕事ができなかったと感じて。

人々にアドバイスをすることと、エッセイを書くことは、根本的に異なる種類の仕事です。人々が問題を抱えてあなたに相談に来ても、あなたが正しいことを考え出す必要がある場合、あなたは（通常は）何も発明する必要はありません。あなたは単に選択肢を比較検討し、どちらが賢明な選択かを判断しようとします。しかし、賢明さは、次に書くべき文を教えてくれません。探索空間が大きすぎるのです。

裁判官や軍隊の将校のような人は、仕事の多くにおいて義務によって導かれることができますが、義務は物事を作り出すための指針にはなりません。作り手は、もっと不安定なものに頼っています。それは、ひらめきです。そして、ほとんどの不安定な存在をする人々のように、彼らは心配しがちで、満足していません。その点で、彼らは孔子の時代の小人に似ています。常に、不作（または支配者）によって飢餓に瀕しています。しかし、彼らは天候や役人の支配下にあるのではなく、自分の想像力の支配下にあるのです。

限界

私にとって、不満を感じても大丈夫かもしれないと気づくことは、安堵感でした。成功した人は幸せであるべきだという考えは、何千年もの間、勢いを増してきました。もし私が有能なら、なぜ私は勝者が持つべきであるはずの、気楽な自信を持てないのでしょうか？しかし、私は今、それがランナーが「もし私がこんなに優れたアスリートなら、なぜこんなに疲れるのか？」と尋ねるようなものだと信じています。優れたランナーでも、疲れます。彼らは単に、より速い速度で疲れるだけです。

新しいものを発明したり、発見したりすることが仕事の人々は、ランナーと同じ立場にあります。彼らが最善を尽くす方法はありません。なぜなら、彼らができることには限界がないからです。最も近いのは、自分自身を他の人と比較することです。しかし、あなたがより良い成果を上げるほど、これはあまり重要ではなくなります。何かを出版した学部生は、スターのように感じます。しかし、その分野のトップにいる人にとって、うまくいっていることの基準は何でしょうか？ランナーは、少なくとも、まったく同じことをしている他の人と比較することができます。もしあなたがオリンピックの金メダルを獲得すれば、たとえあなたがもう少し速く走れたかもしれないと思っても、かなり満足することができます。しかし、小説家は一体何をすればよいのでしょうか？

一方、問題が提示され、いくつかの選択肢の中から選択しなければならないような種類の仕事をしている場合、あなたの成績には上限があります。それは、毎回最善の選択をすることです。古代社会では、ほとんどすべての仕事がこのタイプであったようです。農民は、衣服を修理する価値があるかどうかを決めなければなりませんでしたし、王は隣国に侵攻するかどうかを決めなければなりませんでした。しかし、どちらも何かを発明することは期待されていませんでした。原則的には、彼らはそうすることができました。王は火器を発明し、隣国に侵攻することができたのです。しかし、実際には、革新は非常にまれだったので、ゴールキーパーがゴールを決めることを期待されていないのと同じように、あなたに期待されていませんでした。 [9] 実際には、すべての状況において正しい決定が存在し、もしあなたがそれを下せば、あなたは自分の仕事を完璧にこなしたことになるように思えました。ちょうど、相手チームのゴールを防いだゴールキーパーが、完璧な試合をしたとみなされるように。

この世界では、知恵が最も重要であるように思えました。 [10] 現在でも、ほとんどの人は、問題が提示され、最善の選択肢を選ばなければならないような仕事をしています。しかし、知識が専門化されるにつれて、人々が新しいものを作り出さなければならない仕事、そして、その結果、パフォーマンスに上限がない仕事が増えてきました。知能は、知恵に比べてますます重要になってきました。なぜなら、スパイクのための余地が大きくなったからです。

レシピ

知能と知恵のどちらかを選ばなければならないかもしれないことを示すもう1つの兆候は、それらのレシピがいかに異なるかということです。知恵は、主に子供っぽい性質を治すことから生まれるように思え、知能は、主にそれらを育てることから生まれるように思えます。

知恵のレシピ、特に古代のレシピは、治療的な性格を持つ傾向があります。知恵を達成するためには、子供時代から頭の中に詰まっている、すべてのゴミを取り除かなければなりません。そして、重要なものだけを残すのです。自己制御と経験の両方には、この効果があります。それは、それぞれ、自分の性質と育った環境から生じる、ランダムなバイアスを排除することです。それは知恵のすべてではありませんが、その大きな部分を占めています。賢者の頭の中にあるものの多くは、12歳の子供の頭の中にもあります。違いは、12歳の子供の頭の中にあるものは、多くのランダムなゴミと混ざり合っているということです。

知能への道は、難しい問題に取り組むことのようです。あなたは、筋肉を鍛えるように、知能を鍛えることができます。それは、運動を通してです。しかし、ここでは、あまりにも強い強制があってはなりません。どんなに規律があっても、真の好奇心を置き換えることはできません。したがって、知能を育てることは、自分の性格におけるある種のバイアス、つまり、特定の種類のものに興味を持つ傾向を特定し、それを育てることのようです。真実のための中立的な器にするために、自分の特異性を消し去るのではなく、 1つを選び、それを苗木から木へと成長させようとします。

賢い人々は、知恵においては皆似ていますが、非常に頭の良い人々は、それぞれ異なる方法で頭が良い傾向があります。

私たちの教育の伝統のほとんどは、知恵を目指しています。したがって、学校がうまく機能しない理由の1つは、知恵のレシピを使って知能を作り出そうとしているからかもしれません。知恵のレシピのほとんどは、服従の要素を持っています。少なくとも、あなたは教師の言うことを聞くべきです。より極端なレシピは、基礎訓練のように、あなたの個性を破壊することを目指しています。しかし、それは知能への道ではありません。知恵は謙虚さから生まれるのに対し、知能を育てるためには、自分の能力について誤って高い評価を持っていることが、実際には役立つかもしれません。なぜなら、それはあなたが働き続けようとすることを促すからです。理想的には、あなたがどれだけ間違っていたかを認識するまで。

（人生の後半になって新しいスキルを学ぶのが難しい理由は、単に脳の柔軟性が低下しているだけではありません。おそらく、さらに悪い障害は、あなたの基準が高くなっていることです。）

私たちは危険な領域にいることに気づいています。私は、教育の主要な目標は、生徒の「自尊心」を高めるべきであると提案しているわけではありません。それは単に怠惰を生み出すだけです。いずれにしても、それは子供たちをだますことはできません。頭の良い子供たちを。彼らは、幼い頃から、誰もが勝つコンテストは詐欺だと気づいています。

教師は、狭い道を歩まなければなりません。あなたは、子供たちが自分自身で何かを思いつくように促したいのですが、彼らが作り出すすべてを単に賞賛することはできません。あなたは、良い観客でなければなりません。感謝の気持ちを持ちながらも、簡単に感心しないように。そして、それは多くの仕事です。あなたは、異なる年齢の子供の能力を十分に理解していなければなりません。そうすれば、いつ驚けばいいのかを知ることができます。

それは、教育の伝統的なレシピとは正反対です。伝統的に、生徒は観客であり、教師ではありません。生徒の仕事は、発明することではなく、特定の教材を吸収することです。（いくつかの大学でセクションに「暗唱」という用語が使われているのは、このことの化石です。）これらの古い伝統の問題点は、知恵のレシピの影響を受けすぎていることです。

異なる

私は意図的に、このエッセイに挑発的なタイトルをつけました。もちろん、知恵を持つことは価値があります。しかし、私は、知能と知恵の関係、特にそれらの間の広がりつつあるギャップを理解することが重要だと思います。そうすれば、知恵のために本当に意図されているルールや基準を、知能に適用することを避けることができます。「何をすべきかを知る」というこの2つの意味合いは、ほとんどの人が認識しているよりも、はるかに異なります。知恵への道は規律を通してであり、知能への道は慎重に選択された自己陶酔を通してです。知恵は普遍的であり、知能は特異的です。そして、知恵は冷静さを生み出す一方で、知能は多くの場合、不満を生み出します。

それは特に覚えておく価値があります。物理学者の友人が最近、彼の所属する部門の半分がプロザックを服用していると私に言いました。もし私たちが、ある種の仕事では、ある程度のフラストレーションは避けられないということを認めれば、その影響を軽減できるかもしれません。もしかしたら、私たちはそれを箱詰めして、時々片付けることができるかもしれません。そして、それを日常的な悲しみと混ざり合わせて、驚くほど大きなプールのように見えるものを作り出すのを防ぐことができるかもしれません。少なくとも、私たちは、不満を感じていることについて不満を感じないようにすることができます。

もしあなたが疲れを感じたら、それは必ずしもあなたに何か問題があるわけではありません。もしかしたら、あなたはただ速く走っているだけかもしれません。

注釈

[1] ガウスは、10歳のときにこの問題を突きつけられたと言われています。他の生徒のように、面倒くさく数字を足し合わせる代わりに、彼は、それらが50組のペアで構成されており、それぞれが101（100 + 1、99 + 2など）に合計されることに気づきました。そして、彼は101に50を掛け算すれば、答えの5050が得られることに気づきました。

[2] 知能は問題を解決する能力であり、知恵はそれらの解決策をどのように使うかを知る判断力であるという変種があります。しかし、これは確かに知恵と知能の間の重要な関係ですが、それらの区別ではありません。知恵も問題を解決するのに役立ち、知能は解決策を使って何をすべきかを決めるのに役立ちます。

[3] 知能と知恵の両方において、私たちはいくつかの知識を考慮に入れなければなりません。金庫の組み合わせを知っている人は、知らない人よりも金庫を開けるのが上手ですが、誰もがそれが知能や知恵のテストであるとは言いません。

しかし、知識は知恵と重なり合い、おそらく知能とも重なり合っています。人間性についての知識は、確かに知恵の一部です。では、どこで線を引くのでしょうか？

もしかしたら、解決策は、ある時点で急激に有用性が低下する知識を無視することかもしれません。例えば、フランス語を理解することは、多くの状況で役立ちますが、フランス語を話す人が他に誰もいなくなると、その価値は急激に低下します。一方、虚栄心を理解することの価値は、より徐々に低下するでしょう。

有用性が急激に低下する知識は、他の知識とほとんど関係のない知識です。これには、言語や金庫の組み合わせなどの単なる慣習、そして、映画スターの誕生日や、1956年と1957年のスタデベーカーを区別する方法など、私たちが「ランダムな」事実と呼ぶものも含まれます。

[4] 「知恵」と呼ばれる単一のものを探している人々は、文法に騙されてきました。知恵とは、単に正しいことを知っていることであり、それを助ける性質は101通りもあります。無私のようなものは、空室で瞑想することから生まれるかもしれませんし、人間性についての知識のようなものは、酔っ払いのパーティーに行くことから生まれるかもしれません。

もしかしたら、このことに気づくことで、多くの人々の目に、知恵を取り巻く半聖なる謎の雲を払拭できるかもしれません。その謎は、ほとんどが、存在しないものを探すことから生まれています。そして、歴史的に、知恵を達成する方法について、非常に多くの異なる思想体系が存在してきた理由は、それらが知恵の異なる構成要素に焦点を当ててきたからです。

このエッセイで「知恵」という言葉を使うとき、私は、さまざまな状況において、人々が正しい選択をするのを助ける、どのような性質の集まりであっても、それ以上の意味はありません。

[5] 英語でさえ、「知能」という言葉に対する私たちの感覚は、驚くほど新しいものです。「理解」のような先行語は、より広い意味を持っていたようです。

[6] もちろん、孔子やソクラテスに帰せられる発言が、彼らの実際の意見とどのくらい似ているのかについては、ある程度の不確実性があります。私は、これらの名前を、「ホーマー」という名前を使うように使っています。それは、彼らに帰せられる発言をした架空の人々を意味します。

[7] 論語 VII:36、Fung訳

一部の翻訳者は、「幸せ」の代わりに「穏やか」を使用しています。ここでの困難の1つは、現代の英語話者は、多くの古い社会とは異なる幸福の概念を持っているということです。すべての言語はおそらく、「物事がうまくいっているときの気分」を意味する言葉を持っているでしょうが、異なる文化は、物事がうまくいっているときに異なる反応をします。私たちは子供のように、笑顔と笑いを見せます。しかし、より控えめな社会、または生活がより厳しい社会では、反応は静かな満足感かもしれません。

[8] アンドリュー・ワイルズだったかもしれませんが、私は確信がありません。もし誰かがそのようなインタビューを覚えているなら、私に知らせてください。

[9] 孔子は何事も発明したことがない、単に古代の伝統の正確な記録を伝えただけだと誇らしげに主張していました。 [論語 VII:1] 私たちにとって、文字を持たない社会において、集団の蓄積された知識を記憶し、伝えることがどれほど重要な義務であったかを理解するのは難しいことです。孔子の時代でさえ、それはまだ学者の第一の義務であったようです。

[10] 古代哲学における知恵への偏りは、ギリシャと中国の両方において、最初の哲学者（孔子やプラトンを含む）の多くが、自分自身を管理者の教師と見なしていたため、そのような問題について不釣り合いなほど考えていたという事実によって、誇張されている可能性があります。物語を語る人など、新しいものを発明した少数の者は、無視できる外れ値のように思えたに違いありません。

謝辞この原稿を読んでくださったTrevor Blackwell、Sarah Harlin、Jessica Livingston、Robert Morrisに感謝します。