言えないこと
Original2004年1月
自分の昔の写真を見て、自分の見た目に恥ずかしさを感じたことはありませんか?私たちは実際にそのような服を着ていましたか? 実際にそうでした。そして、自分たちがいかにばかげて見えたかに気づいていませんでした。ファッションは目に見えないのが本質です。地球の動きが、その上に乗っている私たち全員に見えないのと同じです。
私を怖がらせるのは、道徳的なファッションもあるということです。道徳的なファッションも同様に恣意的で、ほとんどの人には目に見えないものです。しかし、道徳的なファッションははるかに危険です。ファッションは良いデザインと誤解され、道徳的なファッションは良いものと誤解されます。奇妙な服装をすると笑われます。道徳的なファッションに違反すると、解雇、追放、投獄、さらには殺害されることもあります。
もしタイムマシンで過去へ行けるなら、どこへ行っても、発言には気をつけなければならないということが一つだけ真実です。私たちが無害だと思っている意見でも、大きな問題に巻き込まれる可能性があります。私はすでに、17世紀のヨーロッパのほとんどの国で大きな問題に巻き込まれたであろうことを少なくとも一つは言っています。ガリレオが言ったときにも大きな問題に巻き込まれました。それは、地球が動くというものです。[1]
歴史を通じて一貫しているように思われるが、どの時代でも人々はまったくばかげたことを信じており、それをあまりに強く信じていたため、違うことを言ったらひどい問題に巻き込まれたであろう。
私たちの時代は何か違うのでしょうか? 歴史を少しでも読んだことがある人なら、答えはほぼ間違いなく「いいえ」でしょう。私たちの時代が、すべてがうまくいった最初の時代だとしたら、それは驚くべき偶然でしょう。
未来の人々が馬鹿げていると思うことを私たちが信じていると考えるのは、とても興味深いことです。タイムマシンで私たちを訪ねて戻ってくる人が、言わないように気をつけなければならないことは何でしょうか。それが私がここで研究したいことです。しかし、私はただその日の異端で皆を驚かせたいだけではありません。私は、どの時代でも言えないことを発見するための一般的な方法を見つけたいのです。
適合者テスト
テストから始めましょう: 同僚のグループの前では言いたくない意見はありますか?
答えが「いいえ」なら、立ち止まって考えてみるといいかもしれません。あなたが信じていることはすべて、あなたが信じるべきことなら、それは偶然なのでしょうか? おそらくそうではありません。あなたはただ言われたことを思っているだけでしょう。
もう一つの選択肢は、あなたがすべての質問を独自に検討し、現在受け入れられているものとまったく同じ答えを出したというものです。これはありそうにありません。なぜなら、あなたも同じ間違いを犯すことになるからです。地図製作者は、誰かがそれをコピーしたかどうかわかるように、わざと地図にわずかな間違いを入れます。別の地図に同じ間違いがあれば、それは非常に説得力のある証拠になります。
歴史上の他のどの時代とも同じく、私たちの道徳観には間違いなくいくつかの間違いが含まれています。そして、同じ間違いを犯す人は、おそらく偶然に犯したわけではないでしょう。それは、1972 年にベルボトム ジーンズは良いアイデアだと独自に判断したと主張するようなものです。
あなたが今信じることになっていることをすべて信じているのなら、南北戦争前の南部のプランテーション所有者の間で、あるいは 1930 年代のドイツで、あるいは 1200 年のモンゴルで育ったなら、信じるべきことをすべて信じなかったとどうして確信できるでしょうか。おそらく、信じていたでしょう。
「適応力がある」などの言葉が使われていた時代には、口に出して言えないようなことを考えている人は、どこかおかしいと思われていたようです。これは時代遅れのように思えます。口に出して言えないようなことを考えていない人は、ほぼ間違いなくどこかおかしいのです。
トラブル
何を言ってはいけないのか？こうした考えを見つける一つの方法は、人々が実際に言ったり、問題を起こしたりした発言を見ることです。[2]
もちろん、私たちは単に言えないことを探しているのではありません。私たちは言えないことで真実であるか、少なくとも真実である可能性が十分にあるので、この質問は未解決のままであるべきであるものを探しています。しかし、人々が言ったことで問題になる多くのことは、おそらくこの 2 番目の低いしきい値を超えています。2 + 2 は 5 であるとか、ピッツバーグの人々の身長は 10 フィートであると言ったところで問題になる人はいません。そのような明らかに誤った発言は、冗談として扱われるか、最悪の場合、精神異常の証拠として扱われるかもしれませんが、誰かを怒らせる可能性は低いです。人々を怒らせる発言は、信じられるかもしれないと心配する発言です。人々を最も怒らせる発言は、真実かもしれないと心配する発言ではないかと思います。
もしガリレオがパドヴァの人々の身長は 10 フィートだと言ったなら、彼は無害な変人だとみなされただろう。しかし、地球が太陽の周りを回っていると言うのは別の問題だった。教会は、これが人々に考えさせるだろうとわかっていた。
確かに、過去を振り返ると、この経験則はうまく機能します。人々が問題に巻き込まれた発言の多くは、今では無害に思えます。したがって、未来からの訪問者は、今日人々が問題に巻き込まれる発言の少なくともいくつかに同意する可能性があります。私たちにはガリレオはいないのでしょうか? おそらくそうではありません。
それらを見つけるには、人々を困らせる意見を追跡し、これは真実だろうかと自問し始めてください。確かにそれは異端（または現代の同等のもの）かもしれませんが、真実でもあるのでしょうか？
異端
しかし、これですべての答えが得られるわけではありません。もし、特定のアイデアでまだ誰も問題を起こしていない場合はどうなるでしょうか。もし、あるアイデアがあまりにも物議を醸すものだったので、誰も公の場でそれを表現しようとしなかったらどうなるでしょうか。どうすれば、これらも見つけられるのでしょうか。
もう一つのアプローチは、異端という言葉に従うことです。歴史のどの時代でも、誰かが真実かどうかを尋ねる前に、発言を否定するためにその発言に付けられたレッテルがあったようです。「冒涜」、「冒涜」、「異端」は、西洋史のかなりの部分で使われたレッテルであり、最近では「わいせつ」、「不適切」、「非アメリカ的」がそうでした。今では、これらのレッテルは刺すような力は失っています。いつもそうなのです。今では、ほとんどが皮肉として使われています。しかし、当時は、それらは本当に力を持っていました。
たとえば、「敗北主義」という言葉は、現在では特に政治的な意味合いはない。しかし、1917年のドイツでは、ルーデンドルフが和平交渉を支持する人々を粛清する際に使用した武器だった。第二次世界大戦の初めには、チャーチルとその支持者たちが反対者を黙らせるためにこの言葉を多用した。1940年には、チャーチルの攻撃的な政策に反対するあらゆる議論は「敗北主義」だった。それは正しかったのか、間違っていたのか。理想的には、誰もそれを問うほどには至らなかった。
もちろん、今日ではそのようなレッテルが数多くあり、万能の「不適切」から恐ろしい「分裂を招く」まで、多種多様です。いつの時代でも、人々が真実でない以外に同意できない考えを何と呼ぶかを見るだけで、そのようなレッテルが何であるかを簡単に見極めることができます。政治家が対立候補が間違っていると言うのは率直な批判ですが、その政治家が発言が間違っていると主張する代わりに「分裂を招く」または「人種的に無神経」であると攻撃するなら、私たちは注意を払い始めるべきです。
ですから、私たちのタブーのうち、将来の世代が笑うであろうものは何かを知るもう一つの方法は、ラベルから始めることです。ラベルを取り上げます。たとえば、「性差別的」です。そして、そのように呼ばれるであろういくつかのアイデアを考えてみましょう。そして、それぞれの質問に対して、これは真実である可能性があるでしょうか?
とにかくランダムにアイデアをリストアップし始めるのですか? はい、実際にはランダムではないからです。最初に思い浮かぶアイデアは、最も妥当なものです。それは、すでに気づいていたけれども、自分では考えていなかったものでしょう。
1989年、何人かの賢い研究者が、肺がんの兆候を探すために胸部画像をスキャンする際の放射線科医の目の動きを追跡しました。[3] 彼らは、放射線科医ががんの病変を見逃した場合でも、彼らの目はたいていその場所で止まっていたことを発見しました。彼らの脳の一部はそこに何かがあることを知っていたのですが、それが意識的な知識にまで浸透しなかったのです。多くの興味深い異端の考えは、すでに私たちの心の中にほとんど形成されていると思います。私たちが自己検閲を一時的に停止すると、それらが最初に現れるでしょう。
時間と空間
もし未来を覗くことができれば、人々が私たちのタブーのどれを笑うかは明らかでしょう。それはできませんが、それとほぼ同じくらいのことはできます。過去を覗くことです。私たちが何を間違っているのかを知るもう 1 つの方法は、かつては許容されていたのに今では考えられないことを見ることです。
過去と現在の間の変化は、時には進歩を象徴する。物理学のような分野では、過去の世代と意見が合わないのは、自分たちが正しくて彼らが間違っているからだ。しかし、ハードサイエンスの確実性から離れていくと、これは急速に真実ではなくなる。社会問題にたどり着く頃には、多くの変化は単なる流行に過ぎない。同意年齢は、スカートの裾の長さのように変動する。
私たちは過去の世代よりもずっと賢く、高潔だと想像するかもしれないが、歴史を読めば読むほど、そうではないように思えてくる。過去の人々も私たちとよく似ていた。英雄でもなければ、野蛮人でもない。彼らの考えが何であれ、それは理性的な人々が信じられる考えだった。
興味深い異端の源泉がもうひとつあります。現在の考えを過去のさまざまな文化の考えと比較し、何が得られるか見てみましょう。[4] 中には、現在の基準からすると衝撃的なものもあるでしょう。わかりました。でも、どれが真実なのでしょう?
大きな違いを見つけるのに過去を振り返る必要はありません。現代では、さまざまな社会で何が許され、何が許されないかという考え方が大きく異なります。ですから、他の文化の考え方と私たちの考え方を比較してみるのもよいでしょう。(そのための最良の方法は、実際にその文化を訪れることです。)
かなりの割合の時代や場所では無害だと考えられているが、私たちの時代や場所ではタブーとされている考えは、私たちが誤解しているものの候補です。
たとえば、1990 年代初頭の政治的妥当性の最高潮のとき、ハーバード大学は教職員に、同僚や学生の服装を褒めるのは不適切であると書かれたパンフレットを配布しました。「素敵なシャツ」はもうやめましょう。この原則は、過去も現在も世界の文化の中では珍しいと思います。誰かの服装を褒めることが特に礼儀正しいとされる文化は、それが不適切とされる文化よりもおそらく多いでしょう。
おそらくこれは、未来からの訪問者がタイムマシンを1992年のマサチューセッツ州ケンブリッジに設定した場合に、注意して避けなければならないタブーの1つの例であると思われます。[5]
偽善者
もちろん、将来タイムマシンがあれば、ケンブリッジ専用の別の参考書が用意されるでしょう。ここは昔からうるさい場所で、i を点にして t を横に振る人たちの街で、会話の中で文法と意見の両方を訂正される可能性があります。そして、それはタブーを見つける別の方法を示唆しています。気取った人を探して、彼らの頭の中を見てください。
子どもたちの頭の中には、私たちのタブーがすべて詰まっています。子どもたちの考えは明るく清潔であるべきだと私たちは考えています。私たちが子どもたちに与える世界のイメージは、子どもたちの発達する心に合うように単純化されているだけでなく、子どもたちが考えるべきだという私たちの考えに合うように、浄化されているのです。[6]
汚い言葉の問題で、このことを小規模に見ることができます。私の友人の多くが今、子供を産み始めていますが、彼らは皆、赤ちゃんがこれらの言葉を使い始めないように、赤ちゃんの耳元で「ファック」や「シット」などの言葉を使わないようにしています。しかし、これらの言葉は言語の一部であり、大人はそれらをいつも使っています。ですから、親はこれらの言葉を使わないことで、子供たちに言語についての誤った考えを与えているのです。なぜ彼らはそうするのでしょうか。それは、子供たちが言語全体を使うのはふさわしくないと考えているからです。私たちは子供たちが無邪気に見えることを望んでいます。[7]
同様に、ほとんどの大人も、子供たちに故意に誤解を招くような世界観を与えています。最も明白な例の 1 つはサンタクロースです。私たちは、小さな子供たちがサンタクロースを信じているのがかわいいと思っています。私自身も、小さな子供たちがサンタクロースを信じているのがかわいいと思っています。しかし、疑問に思うのは、私たちが子供たちにこのようなことを話すのは、子供たちのためなのか、それとも私たちのためなのかということです。
ここで私は、この考えに賛成でも反対でもない。親が子供の頭脳をかわいいベビー服で着飾らせたいと思うのは、おそらく避けられないことだろう。私自身もおそらくそうするだろう。私たちの目的にとって重要なのは、結果として、よく育てられた十代の子供の脳は、多かれ少なかれ、私たちのタブーのすべてを完全に集めたものであり、経験によって汚されていないため、新品同様であるということだ。後でばかげていることが判明するであろう私たちの考えは、その頭の中にあることはほぼ間違いない。
こうした考えはどうやって得られるのでしょうか。次の思考実験によってです。アフリカで傭兵として働いた経験があり、ネパールで医師として働いた経験があり、マイアミでナイトクラブのマネージャーとして働いた経験がある、現代のコンラッドのような人物を想像してください。細かいことは関係ありません。ただ、多くのことを経験してきた人物であればよいのです。では、この男の頭の中と、郊外に住む行儀の良い 16 歳の少女の頭の中を比べてみましょう。少女を驚かせるにはどうしたらいいと思いますか。彼は世界を知っており、少女は現在のタブーを知っているか、少なくともそれを体現しています。一方から他方を引き算すると、結果は私たちにはわからないものになります。
機構
言葉にできないことを理解するもうひとつの方法が思い浮かびます。それは、タブーがどのように作られるかを見ることです。道徳的な流行はどのようにして生まれ、なぜ採用されるのでしょうか。このメカニズムを理解できれば、現代でもそれが機能しているのを見ることができるかもしれません。
道徳的流行は、普通の流行のようには生まれないようです。普通の流行は、誰もが影響力のある人物の気まぐれを真似したときに偶然に生まれるようです。15 世紀後半のヨーロッパでつま先が広い靴が流行したのは、フランスのシャルル 8 世が片足に 6 本の指を持っていたからです。ゲイリーという名前が流行したのは、俳優のフランク クーパーがインディアナ州の荒っぽい工場の町の名前を採用したからです。道徳的流行は、意図的に作られることが多いようです。私たちが何かを言えないときは、たいてい、あるグループが私たちに言わせたくないからです。
集団が緊張しているとき、この禁止は最も強くなります。ガリレオの状況の皮肉は、彼がコペルニクスの考えを繰り返したために問題になったことです。コペルニクス自身はそうしませんでした。実際、コペルニクスは大聖堂の聖職者であり、その本を教皇に捧げました。しかし、ガリレオの時代には、教会は反宗教改革の渦中にあり、非正統的な考えに対してはるかに懸念を抱いていました。
タブーを発動するには、集団は弱さと力の中間に立つ必要があります。自信のある集団は、それを守るためにタブーを必要としません。アメリカ人やイギリス人について軽蔑的な発言をすることは不適切とは見なされません。しかし、集団はタブーを強制するのに十分な力を持っている必要があります。この記事を書いている時点では、糞便愛好者は、その興味をライフスタイルにまで高めるほど多くも活発でもないようです。
道徳的タブーの最大の原因は、どちらか一方がかろうじて優位に立っている権力闘争であると私は考えています。そこには、タブーを強制するほど強力でありながら、それを必要とするほど弱い集団が存在します。
闘争の大半は、それが本当は何であれ、対立する思想間の闘争として描かれる。英国の宗教改革は根本的には富と権力をめぐる闘争だったが、最終的には英国人の魂をローマの腐敗した影響から守るための闘争として描かれた。思想のために戦わせる方が簡単だ。そして、どちらの側が勝っても、彼らの思想も勝利したとみなされる。まるで神がその側を勝利者に選ぶことで同意の合図をしたかったかのようだ。
私たちは第二次世界大戦を、全体主義に対する自由の勝利として考えがちです。ソ連もまたその勝利者の一つであったことを都合よく忘れています。
闘争が決して思想に関するものではないと言っているのではなく、それが思想に関するものであるかのように見せかけられるということだ。それが思想に関するものであるかどうかは別として。そして、最後に捨てられた流行ほど時代遅れなものがないように、最も最近敗北した敵の主義ほど間違ったものはない。
具象芸術はヒトラーとスターリンの承認からようやく回復しつつある。[8]
道徳的な流行は衣服の流行とは異なる源から生まれる傾向があるが、その採用のメカニズムはほぼ同じであるように思われる。初期の採用者は野心によって動かされる。つまり、一般の群衆から自分を区別したい自意識過剰なクールな人々である。流行が定着するにつれて、恐怖に駆られた2番目の、はるかに大きなグループが彼らに加わる。[9] この2番目のグループは目立ちたいからではなく、目立つことを恐れてその流行を採用する。
だから、私たちが何を言えないのかを知りたいなら、ファッションの仕組みを見て、それが何を言えなくするのかを予測してみてください。力がありながら神経質なグループはどんなグループで、どんな考えを抑圧したいのでしょうか？最近の闘争で負けた側になったときに、どんな考えが連想によって傷つけられたのでしょうか？自意識過剰なクール派が、以前の流行（例えば両親から）と自分を区別したい場合、どの考えを拒否する傾向があるでしょうか？常識的な考え方の人は、何を言うのを恐れているのでしょうか？
このテクニックでは、私たちが言えないことをすべて見つけられるわけではありません。最近の苦労の結果ではないものもいくつか思い浮かびます。私たちのタブーの多くは、過去に深く根ざしています。しかし、このアプローチを前述の 4 つの方法と組み合わせると、考えられないアイデアが数多く見つかるでしょう。
なぜ
なぜこんなことをしたいと思うのか、なぜわざわざ不快で評判の悪い考えを探り回るのか、なぜ岩の下を探すのか、と疑問に思う人もいるでしょう。
まず第一に、私が子供の頃に岩の下を覗いたのと同じ理由でそうします。つまり、単なる好奇心です。そして、禁じられているものには特に興味があります。自分で見て、自分で判断させてください。
第二に、私がそうするのは、自分が間違っているという考えが嫌いだからです。他の時代のように、後になってばかげていると思えるようなことを信じているのであれば、少なくとも自分がそれを信じないようにするために、それが何なのかを知りたいのです。
3 つ目は、脳に良いからやっていることです。良い仕事をするには、どこにでも行ける脳が必要です。特に、行くべきではない場所に行く習慣のある脳が必要です。
偉大な業績は、他の人が見落としたアイデアから生まれる傾向があり、考えられないアイデアほど見落とされるものはありません。たとえば、自然選択。とても単純なことです。なぜ誰もこれまで考えつかなかったのでしょうか? それはあまりにも明白です。ダーウィン自身は、自分の理論の意味を慎重に避けていました。彼は生物学について考えることに時間を費やしたかったのであって、無神論者だと非難する人々と議論することに時間を費やしたくなかったのです。
特に科学の分野では、仮定に疑問を呈することができることは大きな利点です。科学者、少なくとも優れた科学者のやり方は、まさにそれです。つまり、従来の常識が崩れている箇所を探し、その亀裂をこじ開けてその下にあるものを探そうとすることです。そこから新しい理論が生まれます。
言い換えれば、優れた科学者は、単に常識を無視するのではなく、それを打ち破るために特別な努力をします。科学者はトラブルを探しに行きます。これはあらゆる学者の行動パターンですが、科学者は岩の下を探すことにもっと積極的であるようです。[10]
なぜでしょうか? 科学者の方が単純に賢いからかもしれません。物理学者のほとんどは、必要ならフランス文学の博士課程を修了できますが、物理学の博士課程を修了できるフランス文学の教授はほとんどいません。あるいは、科学では理論が正しいか間違っているかがより明確であり、それが科学者をより大胆にしているのかもしれません。(あるいは、科学では理論が正しいか間違っているかがより明確であるため、優れた政治家になるだけでなく、科学者としての仕事を得るには賢くなければならないのかもしれません。)
理由が何であれ、知性と衝撃的なアイデアを検討する意欲の間には明らかな相関関係があるようです。これは賢い人々が従来の考え方の穴を見つけようと積極的に努力しているからだけではありません。そもそも、慣習が彼らにあまり影響を与えていないとも思います。彼らの服装を見ればそれがわかります。
異端が利益を生むのは科学だけではない。どんな競争の激しい分野でも、他の人が敢えて見ようとしないものを見ることで大きな勝利を収めることができる。そしてどの分野にも、ほとんどの人が敢えて口にしない異端というものがあるだろう。米国の自動車業界では、市場シェアの低下について今や多くの人が頭を悩ませている。しかし、原因は明白で、観察力のある部外者なら誰でもすぐに説明できるだろう。つまり、彼らは悪い車を作っているのだ。そして、それは長い間続いてきたため、今では米国の自動車ブランドは反ブランドとなっている。つまり、それが理由で車を買うのではなく、それにもかかわらず車を買うということだ。キャデラックは1970年頃に自動車界のキャデラックではなくなった。しかし、誰もこんなことを敢えて言わないのではないかと思う。[11] そうでなければ、これらの企業は問題を解決しようとしただろう。
考えられないような考えをするよう自分を訓練すると、考えそのもの以上の利点があります。それはストレッチのようなものです。走る前にストレッチをすると、走っているときにとるよりもはるかに極端な姿勢に体を置きます。人々がぞっとするほどの常識外れの考えを持つことができれば、人々が革新的と呼ぶ、常識を破ったちょっとした行動も問題なくできるでしょう。
ペンシエリ ストレッティ
言えないことを見つけたら、どうしますか? 私のアドバイスは、言わないことです。少なくとも、戦うべきことを選んでください。
将来、黄色を禁止する運動があると仮定します。何かを黄色に塗る提案は、黄色を好むと疑われる人と同様に、「黄色主義者」として非難されます。オレンジを好む人は容認されますが、疑いの目で見られます。黄色には何の問題もないことに気付いたとします。これを言い回れば、あなたも黄色主義者として非難され、黄色反対派と多くの議論をすることになります。人生の目標が黄色の復権であるなら、それがあなたの望みかもしれません。しかし、あなたが主に他の問題に興味を持っているなら、黄色主義者としてレッテルを貼られることは単に邪魔になるでしょう。馬鹿と議論すれば、あなたも馬鹿になります。
一番大切なのは、言いたいことを言うことではなく、自分が考えたいことを考えられることです。そして、考えていることをすべて言わなければならないと感じると、不適切な考えを抱くのを妨げてしまうかもしれません。私は、その逆の方針に従う方が良いと思います。自分の考えと発言の間には明確な線引きをしましょう。頭の中では、何でも許されます。私は頭の中で、想像できる最も突飛な考えを奨励するようにしています。しかし、秘密結社のように、建物内で起こったことは外部に何も語ってはいけません。ファイト クラブの第一のルールは、ファイト クラブについて語らないことです。
ミルトンが 1630 年代にイタリアを訪問しようとしていたとき、ヴェネツィアの大使だったヘンリー・ウートン卿は、ミルトンに*「私は考えを狭め、顔は閉じる」というモットーを説いた。つまり、*心を閉ざし、顔は開けること。誰に対しても笑顔で接し、考えていることを言わないこと。これは賢明なアドバイスだった。ミルトンは議論好きな人物で、当時の異端審問は少々不安定だった。しかし、ミルトンの状況と私たちの状況の違いは程度の問題にすぎないと思う。どの時代にも異端はあり、投獄されなくても、少なくとも完全に気が散るほどのトラブルに巻き込まれるだろう。
黙っているのは卑怯なことだと認めます。サイエントロジストが批判者に対して嫌がらせをしているという話 [12] や、親イスラエル団体がイスラエルの人権侵害に反対する人々の「書類を作成」しているという話 [13]、DMCA 違反で訴えられている人々について [14] を読むと、心のどこかで「いいから、この野郎ども、やってみろ」と言いたくなります。問題は、言えないことが多すぎることです。すべてを言ってしまったら、本来の仕事に費やす時間がなくなります。ノーム・チョムスキーにならざるを得なくなります。 [15]
しかし、自分の考えを秘密にしておくと、議論の利点が失われるという問題があります。アイデアについて話すことで、より多くのアイデアが生まれます。したがって、もしそれができるなら、心を開いて話せる信頼できる友人を数人持つことが最善の策です。これはアイデアを発展させる方法であるだけでなく、友人を選ぶ際の良い経験則でもあります。攻撃されることなく異端のことを言える人は、知り合いになるのに最も興味深い人でもあります。
ヴィソ・ショルト？
私たちには、 viso scioltoよりも、 *pensieri stretti が必要だと思います。*おそらく、最善の策は、その時代の熱狂主義に賛成しないことは明白にしつつ、反対する点についてはあまり具体的に述べないことです。熱狂主義者はあなたを引き出そうとしますが、彼らに答える必要はありません。彼らが「あなたは私たちに賛成ですか、反対ですか」と尋ねて、彼らの条件で質問を扱うよう強要しようとした場合、いつでも「どちらでもない」と答えることができます。
もっといいのは、「まだ決めていません」と答えることです。ラリー・サマーズが、あるグループが彼をこの立場に追い込もうとした時にとった答えがこれです。彼は後に「リトマス試験はしません」と釈明しました。[16] 人々が激怒する質問の多くは、実はかなり複雑です。答えを早く出しても賞品はありません。
反黄色派が手に負えなくなっているようで、反撃したい場合、黄色派だと非難されることなく反撃する方法があります。古代の軍隊の散兵のように、敵軍の主力と直接交戦することは避けてください。遠くから矢で攻撃する方がよいでしょう。
これを行う 1 つの方法は、議論を抽象度 1 段階上げることです。検閲全般に反対すれば、誰かが検閲しようとしている本や映画にどんな異端が含まれているとしても、非難されることを避けられます。メタラベルを使ってラベルを攻撃できます。メタラベルとは、議論を妨げるラベルの使用を指します。「ポリティカル コレクトネス」という用語の普及は、ポリティカル コレクトネスの終焉の始まりを意味しました。なぜなら、ポリティカル コレクトネスが抑制しようとしている特定の異端のいずれについても非難されることなく、現象全体を攻撃できるようになったからです。
反撃のもう一つの方法は、比喩を使うことです。アーサー・ミラーは、セイラム魔女裁判に関する劇「るつぼ」を書いて、下院非米活動委員会を弱体化させました。彼は委員会に直接言及したことはなかったので、委員会に反論する余地はありませんでした。下院非米活動委員会に何ができるというのでしょうか。セイラム魔女裁判を擁護するなんて。しかし、ミラーの比喩はあまりにも定着し、今日に至るまで委員会の活動はしばしば「魔女狩り」と呼ばれています。
おそらく、最も優れているのはユーモアです。熱狂的な信者は、その目的が何であれ、必ずユーモアのセンスが欠けています。彼らはジョークに対して同じように返答することができません。彼らは、スケートリンクで騎馬の騎士がするように、ユーモアの領域では不幸です。たとえば、ビクトリア朝の慎み深さは、主にそれをジョークとして扱うことによって打ち負かされたようです。政治的正しさとして生まれ変わったのも同様です。「『るつぼ』を書くことができたのはうれしい」とアーサー・ミラーは書いています。「しかし、振り返ってみると、状況にふさわしい不条理なコメディーをやる気があればよかったと何度も思います。」[17]
ABQ
オランダ人の友人は、寛容な社会の例としてオランダを挙げるべきだと言っている。確かにオランダは比較的寛容な伝統が長い。何世紀にもわたり、低地諸国は他のどこでも言えないことを言う場所であり、それがこの地域を学問と産業の中心地にするのに役立った（この 2 つはほとんどの人が思っているよりもずっと長い間密接に結びついていた）。デカルトはフランス人によってその地とされたが、その思考の多くはオランダで行われた。
しかし、私は疑問に思う。オランダ人は規則や規制に縛られて生きているようだ。そこではできないことがたくさんある。本当に言えないことなど何もないのだろうか？
確かに、彼らがオープンマインドを重んじているという事実は保証にはなりません。彼らがオープンマインドではないと考える人がいるでしょうか? 郊外に住む、架空のお嬢様は、自分はオープンマインドだと思っています。彼女はオープンマインドになるように教えられていないのでしょうか? 誰に聞いても同じことを言うでしょう。彼らはかなりオープンマインドですが、本当に間違っていることには線引きをします。(部族によっては、「間違っている」という言葉を批判的なものとして避け、代わりに「否定的」や「破壊的」といった、より中立的な響きの婉曲表現を使う場合があります。)
数学が苦手な人は、テストで間違った答えを言うので、それが分かります。しかし、オープンマインドが苦手な人は、それが分かりません。実際、その逆のことを考えがちです。ファッションは目に見えないのが本質だということを覚えておいてください。そうでなければうまくいきません。ファッションは、それにとらわれている人にとってはファッションとは思えません。ただ、正しいことのように思えるだけです。遠くから見ることでのみ、人々が正しいことと考えることの揺れがわかり、それがファッションであると特定できます。
時間は私たちにそのような距離を無料で与えてくれます。実際、新しい流行の到来により、古い流行は簡単に見分けられるようになります。なぜなら、新しい流行はそれと比べるととてもばかげているように見えるからです。振り子の片端から見ると、もう一方の端は特に遠くに見えます。
しかし、自分のペースでファッションを見るには、意識的な努力が必要です。距離を置く時間がなければ、自分自身で距離を作らなければなりません。群衆の一部になるのではなく、できるだけ離れて、群衆が何をしているのかを観察してください。そして、ある考えが抑圧されているときは、特に細心の注意を払ってください。子供や従業員向けの Web フィルターでは、ポルノ、暴力、ヘイトスピーチを含むサイトが禁止されることがよくあります。ポルノや暴力とは何を指すのでしょうか。そして、「ヘイトスピーチ」とは正確には何なのでしょうか。これは1984 年のフレーズのようです。
おそらく、そのようなレッテルは、外から見て最も大きな手がかりです。ある発言が間違っている場合、それはその発言について言える最悪のことです。それを異端だと言う必要はありません。また、それが間違っているのでなければ、抑圧されるべきではありません。ですから、1630 年であろうと 2030 年であろうと、発言が x-ist または y-ic (x と y を現在の値に置き換えてください) として攻撃されているのを見たら、それは何かが間違っているという確かな兆候です。そのようなレッテルが使われているのを聞いたら、なぜなのかを自問してください。
特に、自分自身がそうした言葉を使っているのが聞こえたらなおさらです。群衆を遠くから観察することを学ぶ必要があるだけではありません。自分の考えを遠くから観察できるようにならなければなりません。ところで、これは過激な考えではありません。子供と大人の主な違いです。子供が疲れて怒るとき、何が起きているのかわかりません。大人は状況から十分に距離を置いて、「気にしないで、ただ疲れているだけ」と言うことができます。同様のプロセスで、道徳的流行の影響を認識し、無視することを学べない理由がわかりません。
冷静に考えたいなら、もう一歩踏み出さなければなりません。しかし、それはより困難です。なぜなら、あなたは社会の慣習に従うのではなく、それに逆らって行動しているからです。誰もが、あなた自身の機嫌の悪さを無視できるところまで成長するようあなたを励まします。しかし、社会の機嫌の悪さを無視できるところまで成長し続けるようあなたを励ましてくれる人はほとんどいません。
自分が水の中にいるのに、どうやって波が見えるというのでしょう？ 常に疑問を持ち続けてください。それが唯一の防御策です。 言えないことは何か？ そして、それはなぜか？
このエッセイの草稿を読んでくれたサラ・ハーリン、トレバー・ブラックウェル、ジェシカ・リビングストン、ロバート・モリス、エリック・レイモンド、ボブ・ファン・デル・ズワーン、そして異端について語り合ったリサ・ランドール、ジャッキー・マクドノー、ライアン・スタンリー、ジョエル・レイニーに感謝します。言うまでもなく、彼らはエッセイで表明された意見、特にエッセイで表明されなかった意見について一切責任を負いません。